Socialisme utopique

L'expression «socialisme utopique» recouvre plusieurs courant du socialisme.



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Socialisme utopique - Histoire des idées politiques - Économie sociale - Coopération

L'expression «socialisme utopique» recouvre plusieurs courant du socialisme.

Dans son sens historique, le Socialisme utopique sert à désigner les doctrines des premiers socialistes européens du début du XIXe siècle (qui ont précédé Marx et Engels) tels Robert Owen en Grande-Bretagne, Saint-Simon, Charles Fourier, Étienne Cabet et Philippe Buchez en France. Ce courant est influencé par l'humanisme et fréquemment le christianisme social. Il s'inscrit à l'origine dans une perspective de progrès et de foi dans l'Homme et la technique. Il connaît son apogée avant 1870, avant d'être éclipsé, au sein du mouvement socialiste, par le succès du marxisme.

Pour la science politique, le terme de socialisme utopique englobe l'ensemble des tentatives de création ex-nihilo de sociétés ou micro-sociétés de nature communiste ou socialiste, antérieures ou postérieures à la période d'apogée historique du socialisme utopique au XIXe siècle (1820-1870). Il inclut par conséquent aussi les communautés qualifiées en France de "hippie" ou "soixante-huitardes", au XXe siècle.

Le socialisme utopique se définit par la volonté de mettre en place des communautés parfaites modèles selon des modèles divers, certaines régies par des règlements particulièrement contraignants, d'autres plus libertaires ; certaines communistes, d'autre laissant une plus grande part à la propriété individuelle.

Le socialisme utopique se définit en particulier par sa méthode de transformation de la société qui, dans la totalité, ne repose pas sur une révolution politique, ni sur une action réformiste impulsée par l'État, mais sur la création, par l'initiative de citoyens, d'une contre-société socialiste au sein même du dispositif capitaliste. C'est la multiplication des communautés socialistes qui doit progressivement remplacer la société capitaliste.

Des centaines d'expériences de création de communautés socialistes s'inscrivant dans la filiation du socialisme utopique peuvent être relevées à travers l'histoire. Jusqu'désormais, elles ont été réalisées à échelle limitées (des communautés de quelques centaines de personnes au plus) et sur des durées le plus souvent limitées, leur pérennité n'étant assurée par aucune instance centrale ou politique.

Origine de l'expression

L'expression est employée en 1839 par Jérôme Blanqui dans son Histoire de l'économie politique[1].

Certains considèrent cependant que Friedrich Engels (Socialisme Utopique et Socialisme Scientifique, 1880) en est à l'origine. Karl Marx et Friedrich Engels qualifient leur propre théorie de socialisme scientifique, et l'opposent au "Socialisme utopique" qui n'aurait, selon eux, pas de caractère méthodique et rigoureux dans l'analyse de la société capitaliste. Cette distinction trouve son origine dans l'Idéologie allemande et dans la critique de Stirner par Marx.

Historique synthétique

Le socialisme utopique tire ses racines des différentes utopies sociales rédigées au cours des siècles, dont la plus célèbre, mais pas la première est celle de Thomas More.

On classe fréquemment classiquement et légèrement rapidement la totalité des premiers socialistes parmi les socialistes utopiques. Parmi eux :

Le socialisme utopique a décliné après 1870 quand le marxisme s'est vu consacré comme l'idéologie majeure du socialisme. Il s'est cependant poursuivi à travers :

Aujourd'hui, le socialisme utopique n'est plus guère revendiqué que par le mouvement «Amopie»[2].
Aussi, la démarche analytique et certaines propositions peuvent rappeler quelquefois certains traits de la pensée écologiste.

Le socialisme utopique avant 1800

Les théoriciens de l'utopie

De nombreux auteurs, depuis l'antiquité, ont imaginé des mondes idéaux et cités parfaites, dont l'organisation sociale peut quelquefois être reconnue comme "socialiste".

Voir l'article Utopie.

Les expériences antérieures à 1800

Certains font remonter les premières expériences socialistes à différents mouvements, fréquemment d'origine religieuse, remontant au Moyen Âge. Parmi elles, on peut citer :

Les expériences des socialistes utopiques classiques

Saint-Simon et le "phalanstère" de Ménilmontant

Les disciples du comte de Saint-Simon (1760-1835, français) ont constitué :

Robert Owen et les usines modèles (années 1820)

L'industriel philanthrope Robert Owen (1771-1837, britannique), d'autre part fondateur des coopératives et des syndicats en Grande-Betagne, a fondé deux communautés :

Les disciples de Robert Owen fonderont de nombreuses communautés en Grande-Bretagne ainsi qu'aux États-Unis.

En Grande-Bretagne

En Amérique du nord

New Harmony (Indiana) suscite au moins deux dissidences sur le même site :

Dans la foulée de New Harmony, plusieurs autres communautés utopiques owéniennes vont apparaître en Amérique du Nord dans la seconde moitié des années 1820 :

En 1843, trois nouvelles communautés utopiques vont apparaître dans cette même lignée (mais certainement stimulés par la vogue des phalanstères fouriéristes)  :

Charles Fourier et les phalanstères (années 1830-1840)

Le français Charles Fourier (1772-1837), théoricien des phalanges ou phalanstères, a inspiré de très nombreuses réalisations en Europe comme en Amérique, en particulier dans les années 1840.

En France

Dans le reste de l'Europe

En Amérique latine

En Amérique du nord

Une cinquantaine de phalanstères (ou phalanx en anglais) vont être lancés aux États-Unis dans les années 1841-1858 (selon Michel Anthony). Jean-Baptiste Godin en aurait compté une trentaine pour la période 1840-1853. Les trois plus connus sont :

Les principaux phalanstères nord-américains (avec une pointe en 1843-1844) répertoriés par les historiens sont :

Etienne Cabet et les Icaries (1848-1855)

Étienne Cabet (1788-1856, français) prônait la réalisation d'«Icaries». Huit Icaries seront créées aux États-Unis par les partisans de Cabet partis de France en 1848, dont :

Autres premières expériences socialistes

Il est envisageable que ces expériences se soient inspirées de Robert Owen ou Charles Fourier, mais cela reste à confirmer.

Expériences en France

Expériences en Grande-Bretagne

Expériences en Amérique latine

Expériences socialistes utopiques période 1870-1950

Pendant cette période, durant laquelle le marxisme devient l'idéologie majoritaire et structurante du mouvement socialiste, le socialisme utopique trouve son expression à travers les communautés libertaires (le terme est dû à Joseph Déjacque, issu du socialisme utopique).

Sur le plan des idées, deux évolutions majeures se produisent :

Milieux libres et communautés libertaires en France

Article détaillé : Colonie libertaire de Ciorfoli.

Communautés utopiques libertaires en Grande-Bretagne

L'influence de Tolstoï sera grande à la fin du XIXe siècle, surtout dans l'association Fellowship of the New Life réunissant artistes, anarchistes, et chrétiens non-violents (églises de la Fraternité, Brotherhood Trust).

Les deux principales expérimentations britanniques fin XIXe siècle (en particulier influencées par Kropotkine et Robert Owen) sont :

Les communautés tolstoïennes britanniques sont nombreuses :

Communautés libertaires dans le reste de l'Europe

Communautés libertaires en Amérique latine

Communautés libertaires en Amérique du Nord

Socialisme utopique et communautés hippie (1966-1975)

Filiations avec le socialisme utopique

Le mouvement hippie né en 1966 à San Francisco représente la dernière résurgence spectaculaire du socialisme utopique. Pour le hippie, il s'agit de fuir la société capitaliste pour bâtir une contre-société libertaire et communautaire basée sur l'égalité, la fraternité et la liberté. "Ronald Creagh, qui a travaillé sur ces «laboratoires de l'utopie» libertaires aux États-Unis, replace le mouvement communautaire dans une histoire énormément plus longue qui débute avec les communautés d'inspiration owenistes ou fouriéristes. Pour lui, il y aurait eu deux phases de floraison des communautés, l'une avant 1860, l'autre après 1960. " [4]

Le mouvement hippie revendiquera sa filiation avec les socialisme utopiques : Patrick Rambaud, l'un des piliers d'Actuel, acteur et observateur du mouvement soixante-huitard français, le reconnaît : "Les communautés ne sont pas nées dans les années 1960 aux États-Unis en France et en 70 en France. Ca existait au XIXe siècle avec Fourier, Cabet qui part en Floride fonder l'Icarie, et même les pirates du XVIe siècle !" [5] Aux États-Unis, en 1967, la vie matérielle du quartier hippie de San Francisco (Haight-Ashbury) est assurée par un groupe baptisé les Diggers, en référence à un mouvement communiste utopique du XVIIe siècle. Les liens sont quelquefois même structurels entre communautés socialistes utopiques et hippies à l'exemple de Joan Bæz, qui aurait été élevée dans la Ferrer Colony de Stelton (New Jersey) [6]. Les textes de Charles Fourier prônant la libération sexuelle sont réédités en 1967[7].

Les communautés hippies

Pour certains spécialistes du mouvement hippie, "les communautés sont l'expression par excellence du mouvement : son infrastructure, l'ancrage social sans lequel il aurait vite été réduit à une simple mode aussi extravagante qu'éphémère. Les communautés sont sa signature au bas de l'histoire du XXe siècle"[8]

Le mouvement sera certes divers : "Dès le départ, aux États-Unis comme en France, dans les années 1971-1972, le mouvement communautaire part dans l'ensemble des sens, égarant ses propres observateurs et zélotes : communautés campagnardes (plus radicales) et communautés urbaines pour R. P. Droit et A. Galien ; communautés de combat (orientées vers le témoignage politique, façon Larzac) et communautés de ruptures (plus préoccupées de réinventer la vie, à l'indienne s'il le faut) pour Henri Gougaud ; communautés de travail (modèle médiéval des compagnons), communautés religieuses (Lanza del Vasto et sa communauté de l'Arche ont été légèrement vite annexés par les freaks mystiques : eux ont disparu, l'Arche existe toujours). " [9]

Le mouvement sera aussi spectaculaire qu'éphémère :

Le socialisme utopique actuellement

Malgré l'échec du mouvement issu de mai 1968, la modération des projets des partis socialistes au nom du réalisme (le contraire de l'utopie), la diffusion de l'idée que le libéralisme économique serait "inévitable", le socialisme utopique n'est pas mort.

L'esprit du socialisme utopique, soit l'idée que le changement social peut venir d'initiatives citoyennes, de la base, en s'insérant au sein de la société capitaliste pour le diminuer, l'infléchir ainsi qu'à terme le remplacer, perdure. Et les solutions contemporaines sont les héritières des expériences communautaires et coopératives du XIXe siècle.

Le socialisme utopique perdure à travers :

Références

  1. Cf. Denis H. (1966) [1999], Histoire de la pensée économique, Quadrige/PUF, p. 356
  2. Amopie/ Petite histoire du socialisme utopique.
  3. Étude de Michel Antony, université de Besançon, sur son site Internet, 05/2007
  4. L'En Dehors - «Communes», «Communautés», «Milieux libres»
  5. Patrick Rambaud, cité par Jean-Pierre Bouyxou et Pierre Delannoy, L'aventure hippie, Plon, 1992, page 124 et Bernard Thésée, les aventures communautaires de Wao le laid, 1974 cité page 126-127.
  6. Jean-Pierre Bouyxou et Pierre Delannoy, L'aventure hippie, Plon, 1992, page 130
  7. Michel Bozon, Fourier, le Nouveau Monde Amoureux et mai 1968, Clio, numéro 22/2005 ([1])
  8. Jean-Pierre Bouyxou et Pierre Delannoy, L'aventure hippie, Plon, 1992, page 112.
  9. Jean-Pierre Bouyxou et Pierre Delannoy, L'Aventure hippie, Plon, 1992, page 133
  10. Jean-Pierre Bouyxou et Pierre Delannoy, L'Aventure hippie, Plon, 1992, page 112.

Voir aussi

Bibliographie

Ouvrages généraux sur les socialismes utopiques du XIXe siècle

Monographies sur des courants

Milieux libres en France

Utopies hippies

Sur les États-Unis

Textes d'époque

Lien externe

Thèmes généraux

Courants spécifiques

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